“魯迅把啟蒙與抗戰(zhàn)緊緊結(jié)合起來，在抗戰(zhàn)中啟蒙，通過啟蒙促進(jìn)抗戰(zhàn)。抗日戰(zhàn)爭是中華民族的偉大覺醒，這種覺醒是與魯迅等先驅(qū)所做的啟蒙工作分不開的。”劉國勝說。

據(jù)劉國勝研究，抗戰(zhàn)期間，魯迅寫的與抗戰(zhàn)直接相關(guān)的作品超過100篇。1931年九一八事變發(fā)生后沒幾天，魯迅就與共產(chǎn)黨人馮雪峰一起創(chuàng)辦了《十字街頭》雜志，為抗戰(zhàn)服務(wù)。該刊出了三期就被當(dāng)局查禁。魯迅在三期雜志上發(fā)表了10篇文章，表示了與侵略者勢不兩立的嚴(yán)正立場。

劉國勝說，魯迅的過人之處在于，始終能夠保持難得的清醒，圍繞“立人”——提高中國人的地位和素質(zhì)，與以主奴文化為主要特征的侵略者的法西斯文化和本國的封建專制殘余文化作斗爭，發(fā)展了“五四運動”以來形成的中國現(xiàn)代新文化，為抗戰(zhàn)的勝利提供了無以替代的思想支撐。

魯迅的深刻之處也在于，他一開始便意識到，只有民眾在思想上覺醒了，都成為具有現(xiàn)代意識和能力的人，中華民族才能真正在世界上占有一席之地。救亡最緊迫的固然是增強實力，但從根本上說，還是要通過思想革命或者說啟蒙來提高國民素質(zhì)。

2025年8月27日，游客在魯迅紀(jì)念館內(nèi)參觀。　曹丹 攝

“魯迅一生都在為民族的覺醒而吶喊，在抗戰(zhàn)時期，他雖然沒有奔赴前線浴血殺敵，但手中的筆就是他最鋒利的武器。”魯迅長孫、魯迅基金會會長周令飛受訪時表示，1931年，九一八事變爆發(fā)，東北淪陷，舉國震驚。魯迅憤怒不已，立即寫下《“民族主義文學(xué)”的任務(wù)和運命》等文章，無情地揭露日本侵略者的野心，同時也批判那些為侵略者張目、粉飾太平的反動文人。

在周令飛看來，魯迅犀利的筆觸，像手術(shù)刀一樣剖析著社會的種種弊病，讓民眾看清現(xiàn)實，不再麻木。

抗戰(zhàn)中魯迅依然堅持對國民性弊端的批判，因為國民性弊端是直接影響抗戰(zhàn)的。

1932年，魯迅結(jié)合抗戰(zhàn)初期熱血青年被日寇殘殺的教訓(xùn)，以及一些青年帶有“作秀”性質(zhì)的行為，批評做事不認(rèn)真和不務(wù)實的風(fēng)氣，指出做事“可以記一個總綱”，那就是“認(rèn)真點”和“務(wù)實些”。

抗戰(zhàn)一開始，魯迅就有針對性地提出了不做“雙重奴隸”的思想。他指出——用筆和舌，將淪為異族的奴隸之苦告訴大家，自然是不錯的，但要十分小心，不可使大家得著這樣的結(jié)論：“那么，到底還不如我們似的做自己人的奴隸好。”魯迅認(rèn)為，中國人民既要反帝又要反封建，才能使自己徹底擺脫奴隸的地位。

劉國勝說，魯迅是在世界反法西斯戰(zhàn)爭的大格局中來看中國抗戰(zhàn)的。1933年9月，希特勒肆意散布法西斯理論，魯迅指出，同為法西斯，“日本獨霸東亞，中國人受殃更毒”。后來發(fā)生的南京大屠殺等，充分證明了這一點。

大而弱的中國面對小而強的日本，抗戰(zhàn)的艱巨性和持久性不言而喻，但魯迅認(rèn)為不必悲觀，他較早就對抗日戰(zhàn)爭的前景作了預(yù)測。1933年10月，他分析中國的現(xiàn)狀和未來趨勢時說：“我們似乎依然是‘睡獅’……但倘說，二十世紀(jì)的舞臺上沒有我們的份，是不合理的。”抗戰(zhàn)必勝，中華民族偉大復(fù)興終將實現(xiàn)。

1934年9月，九一八事變?nèi)苣曛H，針對彌漫于社會的消極悲觀情緒，魯迅寫了著名的《中國人失掉自信力了嗎》。他寫道：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。”

中國共產(chǎn)黨人就是“中國脊梁”的杰出代表。

魯迅充分肯定、高度評價中國共產(chǎn)黨人和進(jìn)步人士，弘揚為民族獨立而不惜犧牲的浩然正氣。1936年8月，魯迅說：“中國目前革命的政黨向全國人民所提出的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，我是看見的，我是擁護(hù)的，我無條件地加入這戰(zhàn)線，那理由就因為我不但是一個作家，而且是一個中國人。”

“這戰(zhàn)線”無疑就是中國共產(chǎn)黨提出的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

在劉國勝看來，魯迅的精神，是在批判國民性弊端過程中形成的啟蒙思想，具有超越時空的價值。這也是當(dāng)今越來越多年輕人喜愛魯迅的主要原因。